|
|
||||||||
|
|
|
|
Vera Box-Thijs Ieder mens vraagt zich vroeg of laat wel eens af: Wie ben ik? Waar kom ik vandaan? Waar ga ik naartoe? Heeft mijn leven een zin en een bedoeling? Waarom ben ik eigenlijk hier op Aarde? In iedere oude cultuur was en is er een gedachtegoed dat op deze archetypische vragen een antwoord tracht te geven. Die antwoorden werden eeuwenlang, binnen het dorps- of stamverband, van wijze ouderling aan kind of leerling doorgegeven, meestal mondeling zonder schriftelijke neerslag ervan. Zo ontstond een ‘traditie’: het Oude Weten over de goddelijke oorsprong van de mens en de bedoeling van het menselijk bestaan, dat werd overgeleverd van generatie op generatie. De hieruit ontstane geïnstitutionaliseerde godsdiensten, filosofische stromingen, kosmologieën en mystieke richtingen van de oude beschavingen gaven zo ieder op hun manier een ‘richtlijn’ voor het leven. Ook binnen het jodendom. Vragen over het ontstaan van de wereld, de Kenmerken van het goddelijke, de samenstelling van het universum in al zijn niveaus en de bestemming van de mens als Mens, werden al van lang voor het begin van onze tijdrekening in besloten groepen van joodse zoekers besproken. Men ontwikkelde er technieken om op een directe manier de ultieme-mystieke-Verbondenheid met het goddelijke in het universum te ervaren, te verwoorden en door te geven in een vorm die paste bij de dan heersende tijdsgeest. Deze mystici noemde men vanaf de 12de eeuw ‘kabbalisten’. Het woord ‘kabbalah’ komt van het Hebreeuwse stamwoord ‘kibél’ of ‘kibal’ en betekent zowel ‘traditie’ als ‘ontvangen’. Het is de van generatie op generatie doorgegeven mystieke dimensie achter de joods-christelijke traditie van het Westen, waarbij ‘mystiek’ alles te maken heeft met de wens van ons mensen om rechtstreeks contact te hebben met het goddelijke, onze oorsprong. U vindt op deze site informatie over de Klassieke Kabbalah en meer bepaald de ‘Toledo/Cordovero-’ of ‘Toledano Traditie’, die als de ‘vroege kabbalah’ een belangrijke groeikern vond in de stad Toledo in Spanje in de 13de eeuw en die drie eeuwen laten door Rabbi Moses Cordovero in Safed (Palestina) tot een complete mystiek-ethische joodse levenswijze en levensvisie werd uitgewerkt. Klassieke Kabbalah is eerst en vooral een mystieke weg, maar ook een esoterisch onderricht, een metafysica, een theosofie (wijsheid over het goddelijke), een kosmogonie en een kosmologie. Als Traditie leert ze een religieuze levensvisie, die resulteert in een mystieke en verbindende levenswijze, via een helende, holistische, non-dualistische levensfilosofie. Eeuwenlang werd de mondelinge leer van leraar aan één of maximum twee leerlingen doorgegeven-nu wordt er ook met groepen gewerkt. In onze tijd wordt de Toledano Traditie voortgezet door Z’ev ben Shimon Halevi (auteursnaam van Warren Kenton, geboren in 1933), via de ‘Kabbalah Society’ (www.kabbalahsociety.org) met groepen en tutors verspreid over de hele wereld, waaronder in Nederland en BelgiÎ. Z’ev ben Shimon Halevi streeft ernaar om de eeuwenoude traditie van Klassieke Kabbalah op een praktische manier toe te passen, maar steeds vanuit een joodse en universele mystieke levensvisie en levenswijze. De belangrijkste studiebronnen zijn de schema’s van de Levensboom en de Jakobsladder, met een lay-out die uniek is voor deze school. Zij geven de sacrale relatie weer tussen Hemel en Aarde, tussen boven en beneden, tussen binnen en buiten, tussen mens en God. Aan de hand van deze schema’s bestudeert men de 10 (of 11) Kenmerken van het goddelijke, de samenstelling van het universum en de bestemming van de mens als Mens. De schema’s zijn ‘wegwijzers’ die je leren items uit het leven (in de breedste zin van het woord) eerst te analyseren, dan te contempleren, te begrijpen en tenslotte holistisch te helen. Via de ervaring van de middenzuil van de Levensboom en de Jakobsladder kun je bovendien de rechtstreekse bewuste Verbinding ervaren tussen mens en God. De Toledano Traditie onderscheidt zich van andere scholen en richtingen binnen de joodse mystiek verder nog op 2 manieren: De deelnemers zijn zowel mannen als vrouwen, zowel joden als christenen, en behalve het aanvaarden van de Ene Heilige als Schepper van het universum, is er géén andere theologische voorwaarde voor deelname. En hoewel er geen minimum leeftijd bepaald is, vraagt het begrijpen en toepassen van deze traditie duidelijk wel een bepaalde graad van psychische vrijheid en het bekend zijn met alle aspecten van het leven. Verder wordt er door klassiek kabbalisten specifiek gewerkt met de Klassieke Kabbalah zoals ze in de Spaanse scholen van o.a. Toledo en Gerona (12de-13de eeuw) en in Safed (Palestina, 16de eeuw) ontwikkeld werd. Met als doel de sacrale Eénmaking tot stand te brengen tussen mens, schepping en Schepper. Om als praktisch mysticus in groeiende harmonie te leren leven met alles in en om zich heen, en zelf wat licht, wijsheid en inzicht te leren brengen in een wereld vol chaos die zoekt naar zin en betekenis. Ieder klassiek kabbalist binnen de Toledano Traditie kan, vanuit zijn of haar specifieke beroepsspecialiteit of instelling (bvb. als psycholoog, therapeut, astroloog, leraar, dokter, homeopaat, sjamaan, tarotconsulent, musicus, vrijmetselaar, leidinggevende in organisaties, enz.) een sacrale en hedendaags praktische combinatie met Klassieke Kabbalah ontwikkelen. De enige, maar dan ook zeer strenge voorwaarde is, dat de integriteit, de mystieke aard van de scholing, noch de duidelijke joodse ‘roots’ verloochend worden. De bestudeerde onderwerpen worden kabbalistisch bekeken, aan de hand van de twee schema’s van de Levensboom en de Jakobsladder, en gecombineerd met modern Jungiaans psychologisch inzicht, als scholing voor de ziel. Dit alles vraagt niet om een ‘geloven’ in het bestaan van die hogere goddelijke Kracht: dit vraagt een pertinent wèten dat het goddelijke niveau er is. En dat ieder mens daarvan-vanuit haar/zijn ziel-een afspiegeling is en van daaruit ook kan gaan leven: met de voeten stevig verankerd in het dagelijkse leven, het hart tussen de mensen en het hoofd een beetje (!) in de wolken. De kabbalist stelt zich zo niet alleen open voor het goddelijke Niveau, zij/hij stelt zich ook ten dienste ervan, binnen een echt tweerichtingsverkeer van bewust zijn. Op kosmisch vlak leert de Toledano Traditie je naar wereldcycli te kijken vanuit een integrerend (niet-dualistisch) standpunt, met een inzicht opgebouwd over langere termijn. Daarenboven wordt je verbondenheid met alles en iedereen duidelijk, tot en met het goddelijke, dat je mystiek-zowel immanent als transcendent-direct gaat ervaren. Wie als mystiek levend mens zoekende is naar het waarom der dingen, naar zelfkennis en naar inzicht in hedendaagse mondiale, ethische of morele vraagstukken, vindt in de moderne Toledano Traditie van Klassieke Kabbalah een boeiende Weg van transformatie. Uittreksels en bewerking uit
Ankertje nr. 263 ‘Klassieke Kabbalah, een introductie’ (Ankh Hermes
2001)
|
||
|
|
|